Давным-давно, еще до Нового года, мы печатали заметки О. Блиновой под названием "От быка до Юпитера" (Если быть точным, то в №8 от 2.12.94 и в №10 от 17.12.94) Тема была не завершена, но, в силу разных обстоятельств, мы не смогли вовремя напечатать окончание. Делаем это сейчас. Единственное, что нас извиняет, это то, что каждая часть материала представляет из себя самостоятельное и достаточно завершенное произведение.

От редакции.

ОТ БЫКА ДО ЮПИТЕРА
(Окончание. Начало см. в № 8 от 2 декабря 1994 г. и в № 10 от 17 декабря 1994 г.)

Всегда на фоне декларации всеобщего равенства меня притягивали люди, выходящие из ряда.

Всегда на фоне пропитанной материализмом реальности мне верилось, что возможности человеческой души — никому неведомый спектр.

Навряд ли я в этом оригинальна.

Но вот сижу над коллекцией этих душ и сужу по тем же ранжирам материализма, равенства и братства.

Братства потому, что для индивида, вышедшего (хоть чуть-чуть) за грани возможностей простого смертного все прочие — уже братья меньшие.

Коих вроде бы обижать грех.

Но в том-то и беда, обнаруживаю к немалому моему изумлению, что эти люди — сами обиженные.

У каждого знакомого "сенса" — неглубоко спрятанный комплекс неполноценности. Ни внешне, ни внутренне вроде бы неоправданный, тем более — когда такое дано! Обнаруживается он довольно легко — молчаливых среди них нет.

— Я как настоящий мужчина... (ушли две жены с сыновьями, себя не нашел, мечется) — рефрен одного.

— Люби ближнего, откажись от собственного эго, — внушает другой (скуп невероятно, жена с дочкой ушли).

Третий сыплет исключительно сексуальными шутками (впечатление ловеласа не производит) — с чего бы?..

Они — не хомо супер, не боги. Они люди.

И сквозь тяжелый внутренний диссонанс — лечат. То есть — передают другим. А уж как этот диссонанс впишется в чужую психику...

Повторю очередную банальность: человек передает другому не то, что хочет. А то, что может.

Тем нематериальным способом, который не подвержен коррекции интеллекта (особенно, когда последнего почти что и нету). А есть чувство (небезосновательное, когда эти способности прошли хороший тренинг) — превосходства над прочими.

Большой соблазн — объяснить все это неистребимой ментальностью советского человека.

И убогую образованность, когда на основе отдельных усвоенных истин выстраивается незыблемая картина Бытия. И поиск врагов, вполне совместимый с тем, что все люди братья. И то, как легко человек становится винтиком — пусть малого — механизма, оккультной группировки, утрачивая при этом добровольно то, что умел сам, один. И, мягко говоря, неуважение к личности...

Однако — читаю у западной журналистки Дион Форчун, соединившей глубокую компетентность в оккультизме с критическим отношением к оному:

"Его (западного оккультизма) наихудшие недостатки — легковерие, малообразованность, граничащая с безграмотностью и низкий интеллектуальный уровень. Гадание во всех его разновидностях и некоторые очень сомнительные формы духовного исцеления — еще одно позорное пятно там, где в идеале должна быть святая земля".

"Любая техника, отличная от той, к которой они привыкли — подозрительна, любой человек — темная личность".

Неистребимая советская ментальность, пожалуй, гораздо ярче проступает у другой стороны — в пациентах моих "суперов". Да, да, это я и о себе тоже. А именно — инфантильное иждивенчество. Пусть меня вылечат!

Кто будет церемониться с существом, изначально обрекающим себя на зависимость и опеку? Каждому по потребностям.

Вот еще два диалога с моими "сенсами":

— Ко мне обратились его родители. Хотели, чтоб он учился в институте. Чем нигде... Я могу вынуть из памяти человека блок, заменить другим. Он начал видеть картинки, сны, начал предпочитать их действительности... Еле вывел его из этого. Сейчас он кончил институт, работает. Все они меня благодарили, но я до сих пор не уверен, благое ли дело я сделал.

— Но это же вмешательство в личность.

— А зачем вы ко мне идете?

И другой:

— С моей помощью он начал рисовать такое... Гениальное! Я ему говорю: нарисуй хоть что-нибудь на продажу! Уже не может. И без моей подпитки не может, постоянно во мне нуждается.

— И нельзя никак, чтобы он рисовал сам?

— Пока что Богу угодно, чтобы все шло через меня.

Вот так. И Магомет — пророк его.

Не распространяю свои выводы на всех народных целителей — они разные, как люди вообще... как боги на Олимпе...

Но почему мне все время лезли на ум выдержки из детских книжек? Потому, наверное, что манипуляции моих хомо супер с неведомым походили на игры.

Взрослые игры.

Не безобидные.

Этот материал пролежал у меня год. Я показывала его и тем, кто причастен к нетрадиционной медицине, и журналистам, и людям просто. И обязательно кто-то говорил: "Это о таком-то?" — называя своего знакомого. "Нет, о другом". "Надо же, а ведь один к одному".

Значит, картина типична и подлинные имена не имеют смысла. Как и место действия.

Раньше меня обескураживала настоящая ненависть православной церкви к экстрасенсам: а как же Пантелеймон, Сергий... сам Иисус?

Или воистину целителем имеет быть право только святой?

Но где же взять святых на всех хворых?

Наконец, на эти вопросы ответил сам экстрасенс, сознательно убравший такой метод воздействия из своей практики. Книга Сергея Лазарева "Диагностика кармы" мгновенно стала бестселлером. Два ее главных тезиса удивительно совпали с моими выводами:

Только человек с высоким духовным уровнем может быть целителем.

И только сам человек по большому счету способен что-то в корне изменить — и в своей болезни. И в своей жизни.

О. БЛИНОВА.